غير « 1 » الذي يعرف به الشئ ؛ فإنّ الذي يعرف به الشئ هو « 2 » في المعرفة قبل « 3 » الشئ . وكذلك « 4 » فإنّا نقول : إنّ المتضايفات لا تحد على هذه المجازفة التي أومأ إليها من ظن أنه يحل هذا الشكّ ، بل في تحديدها ضرب من التلطف يزول به هذا الانغلاق ؛ ولهذا موضع بيان آخر . وأما مثاله في العاجل ، فهو أنك إذا سئلت : ما الأخ ؟ لم تعمل شيئا إن أجبت : إنه « 5 » الذي له أخ ، بل تقول : إنه الذي أبوه هو « 6 » بعينه أبو إنسان آخر الذي يقال إنه أخوه ، فتأتي بأجزاء « 7 » بيان ليس واحد منها متحددا بالمضاف الآخر ؛ فإذا فرغت تكون قد دللت على المتضايفين معا . وإذ قد تقرر أن هذا الحل « 8 » غير مغن ، فلنرجع « 9 » نحن « 10 » إلى حيث فارقناه فنقول : إنّ تحديد الجنس يتم ، وإن لم يؤخذ النوع فيه نوعا « 11 » من حيث هو مضاف إليه ، بل من حيث هو الذات ؛ فإنك إذا عنيت بالنوع الماهية والحقيقة والصورة ، وقد يعنى به ذلك كثيرا في عادتهم ، لم يكن النوع من المضاف إلى الجنس . وإذا « 12 » عنيت بالمختلفين بالنوع المختلفين بالماهية والصورة ، تمّ لك تحديد الجنس . فإنك إذا قلت : إنّ الجنس هو المقول على كثيرين مختلفين « 13 » بالحقائق والماهيات والصور الذاتية في جواب ما هو ، تمّ تحديد الجنس ، ولم تحتج إلى « 14 » أن تأخذ النوع من حيث هو مضاف فتورده في حده ، وإن كانت الإضافة تندرج في ذلك اندراجا لا يكون معه جزء الحد متحددا بالمحدود بالحد « 15 » . أما الاندراج فلأنك إذا قلت : مقول « 16 » على المختلف بالماهية ، جعلت المختلف « 17 » بالماهية مقولا عليه ، وهذه إشارة إلى ما عرض لها من الإضافة . وأما « 18 » أنك لم تجعل جزء الحدّ متحددا بالمحدود بالحد ، فلأن جزء الحد هو الماهية ، أو كلية تخالف بالماهية ؛ والماهية « 19 » من حيث هي « 20 » ماهية ، والكلية المخالفة بالماهية « 21 » ، غير متحددة بالجنس ، فتكون قد حددت

--> ( 1 ) غير : + الشئ م ( 2 ) هو : فهو ه ، ى ( 3 ) قبل : وقبل عا ( 4 ) وكذلك : ولذلك عا ، م ، ن ، ه ، ى ( 5 ) إنه : بأنه ه ، ى ( 6 ) هو : هو هو عا ( 7 ) بأجزاء بيان : بآخر إنسان م ( 8 ) الحل : الحد س ؛ الحال م ( 9 ) فلنرجع : فنرجع عا ، م ، ن ( 10 ) نحن : ساقطة من عا ( 11 ) فيه نوعا : هو نوع ه‍ ( 12 ) وإذا : فإذا عا ، م ، ن ، ه ، ى ( 13 ) مختلفين : ساقطة من ى ( 14 ) إلى : ساقطة من ى ( 15 ) بالحد : ساقطة من ى ( 16 ) مقول : مقولا ن ( 17 ) جعلت المختلف بالماهية : ساقطة من د ( 18 ) وأما : أما ه‍ ( 19 ) بالماهية : الماهية ى ( 20 ) هي : هو عا ( 21 ) بالماهية : للماهية ى